YAMA-NIYAMA

      

YAMA

Yama significa encauzar  la propia vida, centrándose un poco más en nuestra esencia. Según Patanjali, yama representa un rumbo hacia el cual encaminar nuestras energías. Es suficiente dar una dirección para producir en sí mismo un centro, que a su vez ayudará a dar forma consciente a ese rumbo, para lo cual, yama es el punto de partida que invita a fijarse en uno mismo, es un código de comportamiento social y universal.

Los yamas son: ahimsa, no matar; satya, no mentir; asteya, no robar; brahmacharya,  control y uso de la energía sexual; aparigraha, no ser avaro.

Estos preceptos, no pretenden ser una iluminación de la vida, sino un enriquecimiento de la misma. Hay que recordarlo, porque muchas veces estos preceptos morales se usan para separarse de la vida.

Ahimsa, significa simplemente, sentir un profundo amor y respeto por la vida, no violencia de pensamiento, palabra o acto.

Patanjali sitúa este yama en primer lugar, ya que el amor por la vida es la base de la cual hay que partir.

Satya, significa, no mentir. No mentir a la propia naturaleza de uno mismo, verdad, sinceridad y transparencia. Comunicación veraz procurando no herir a nuestros semejantes.

Asteya, significa, no robar. No robar nada, ni siquiera las ideas de otros, simplemente porque esto impide que la propia originalidad se desarrolle. Los únicos valores son aquellos que se poseen en el interior de uno mismo.

Brahmacharya, significa moderación en el uso de la energía propia. Autocontrol

Aparigraha, significa, ser libres de la avaricia y la acumulación de cosas, aceptando sólo lo que se necesita. Quien realmente posee, no tiene necesidad de poseer nada. Si posees la vida, no sientes necesidad de otros bienes.

        NIYAMA

Se le llama niyama a las prácticas individuales para construir el carácter propio.

Saucha es el primer niyama, es la limpieza. Limpieza de nuestro cuerpo, mente y entorno.

El cuerpo se puede curar manteniéndolo limpio, aligerando las tensiones de pensamientos, de preocupaciones  y de angustias. Por ello se puede hablar de limpieza mental.

Samtosa es el segundo niyama, es la serenidad. Un hombre que lleva una vida natural, será un hombre sereno. La capacidad de sentirse a gusto con lo que posee.

Tapas es el tercer niyama, es moderación, austeridad y esfuerzo adecuado. Patanjali lo sitúa después de la serenidad, porque sólo se puede alcanzar en un segundo momento, después de que los deseos ya no dominen al hombre.

Swadhyaya es el cuarto niyama, es el estudio. Estudio y evaluación de uno mismo y sus progresos. Un proceso de indagación personal y meditación interior.

Isvara-pranidhana es quinto y último niyama, es la devoción, el abandono a lo divino. Rendición de nuestros actos a una Inteligencia superior. Y en este abandono y rendición se consigue la propia esencia divina.